A crise migratória e o realismo sanchista

O governo espanhol mudou o enquadramento da imigração por causa da crise de Ceuta. Não deixou de considerar as necessidades práticas da demografia e do mercado laboral, mas passou a enquadrar numa questão de segurança. E isso é politicamente relevante.

No romance de Miguel de Cervantes, Sancho Pança representa o realismo e o bom-senso em contraponto ao idealismo delirante de Dom Quixote, colocando em confronto duas correntes: o quixotismo como sinónimo de idealismo e utopia, e o sanchismo como realismo, colocando a tónica nas possibilidades práticas num mundo de contradições. 

A incómoda discussão sobre migrantes subsarianos

 

E há uma conclusão desconfortável: uma política migratória pode ser moralmente generosa na intenção e socialmente irresponsável no resultado. Se um Estado admite continuamente pessoas que depois permanecem anos na informalidade, sem emprego regular, sem habitação digna e à margem das instituições, não está necessariamente a praticar uma política humanitária bem-sucedida. 

Ontem, as autoridades marroquinas impediram a entrada de cerca de uma centena de migrantes subsarianos em Ceuta, de onde tentariam partir para território continental espanhol. Gostaria de olhar para a questão de um outro ângulo: quando deixamos a questão moral dominar em absoluto, deixamos de tratar o problema e passamos a tratar da virtude, enviando a questão para uma dimensão etérea.

Ainda as casas de banho

A discussão sobre o acesso a casas de banho e outros espaços segregados por sexo tornou-se um dos pontos mais sensíveis das chamadas guerras culturais. Entre o direito à autodeterminação e as exigências de privacidade, segurança e proporcionalidade, o debate expõe uma colisão de direitos que dificilmente se resolve por slogans.

A autodeterminação/identidade de género é um tema que integra fortemente as ditas «guerras culturais», ao centralizar a sexualidade, a autodeterminação e a moral social numa tensão entre progressismo woke e reação ultraconservadora. Para aqueles que a defendem, a identidade de género é uma construção social, algo que se faz e se aprende a fazer. É a teoria da performatividade de Judith Butler. Há boas razões para considerar que a teoria de Butler abusou do pós-modernismo e da sua tendência para a desconstrução como fim em si mesmo. Há inúmeras evidências de que a biologia importa, embora a forma como cada género se comporta socialmente seja também uma evidência de reprodução social. As crianças aprendem por modelagem, isto é, copiando os mais velhos.

Porque a cultura nacional ainda importa

A celebração da seleção norueguesa no Campeonato do Mundo trouxe consigo uma imagem inesperada. Depois de cada vitória, os jogadores simulam uma remada viking, evocando uma das figuras mais conhecidas da história e da memória coletiva da Noruega. Um gesto simples, quase lúdico, que rapidamente passou a fazer parte da identidade daquela equipa.

Como acontece tantas vezes, não demoraram a surgir críticas. Houve quem visse na remada uma glorificação de um passado nacionalista, uma romantização da herança viking ou até uma forma de exclusão simbólica.

Mas talvez a questão mais interessante não seja essa.

O regime mudou. Ou mudou a narrativa?

Donald Trump encarna o mundo de Orwell da pós-verdade, em que os factos se submetem à narrativa do momento, e as contingências desse momento são retrospetivas, ou seja, ajudam a recompor a história e a memória.

É, por isso, que o memorando de entendimento negociado com o Irão nos é vendido como uma vitória retumbante pelo presidente norte-americano, porque a urgência é maior do que as tecnicidades políticas de um conflito que só por ilusão de glória Trump achou que poderia ganhar.

De Southampton a Belfast: quando a integração falha, o nativismo avança

As sociedades só subsistem havendo “contrato social”, um chão comum assente em normas partilhadas e instituições legítimas que ordenam o caos social em convivência, ordem e previsibilidade. Um dos mitos das sociedades ocidentais da última metade do século XX é o de que sociedades abertas geram sempre inclusão.

Nenhum povo conserva o capital moral da sua dor histórica quando perde a empatia

Itamar Ben-Gvir, líder do partido de direita radical israelita e ministro da Segurança Nacional de Israel, é o rosto de um sionismo político radical, ultranacionalista religioso e supremacista, que tem conseguido desbaratar a memória judaica do Holocausto, que legou à consciência universal, contribuindo para retomar uma onda antissemita perigosa. A responsabilidade pelo antissemitismo é sempre dos antissemitas; mas governos moralmente degradados oferecem-lhes matéria inflamável. 

Nos últimos dias contribuiu para cristalizar a imagem de uma administração israelita que está longe de representar uma continuidade dos padrões morais e normativos ocidentais no Médio Oriente, ao participar da humilhação dos tripulantes da Flotilha ativista e humanitária que foi intercetada em águas internacionais e cujos participantes foram detidos pelas autoridades israelitas, gravando e divulgando os vídeos. A humilhação pública de detidos, ainda por cima transformada em espetáculo político, é uma das marcas mais reveladoras da política iliberal: o poder deixa de se limitar a punir e passa a encenar a degradação do adversário.

O país que não se vê

O relatório “Portugal, Balanço Social 2025”, da Universidade Nova, é claro: apesar da redução do índice de pobreza em Portugal, persistem desigualdades e um número muito elevado de crianças está abaixo do limiar da pobreza. Idosos e famílias monoparentais estão, igualmente, em risco. Estes dados são preocupantes.

De acordo com o relatório, em 2025, 15,4% da população residente estava em risco de pobreza, correspondendo a cerca de 1,66 milhões de pessoas. Isto representa uma descida face a 2024, quando a taxa era 16,6% (pp. 31–32). Mas a esse dado positivo é necessário acrescentar marcadores sociais que mapeiam a pobreza em Portugal. Assim, os grupos onde a pobreza aparece de forma mais estrutural são os desempregados, agregados com muito baixa intensidade laboral, famílias monoparentais, idosos sozinhos e famílias numerosas, a que acrescem as populações de baixa escolaridade e territórios pouco povoados. Neste capítulo, a distribuição regional de pobreza aponta para o Alentejo, os Açores, a zona Oeste e Vale do Tejo e para o Centro como especialmente incidentes. 

Os idiotas ideológicos

Todos olhamos o mundo com lentes, presos a circunstâncias e padrões culturais. É uma inevitabilidade da condição humana. Mas essa condição só se torna uma limitação quando se torna ideológica e dogmática, quando se traduz numa incapacidade e numa recusa de superação das próprias fronteiras.

Entramos, então, em terrenos de fé, convicção, radicalismo e polarização. Ora, tal é particularmente grave quando aplicado à análise geopolítica, porque as fronteiras ideológicas funcionam como palas, como funis mentais, que impõem alinhamentos irracionais.

Irão

O regime dos ayatollahs é produto da desordem americana no mundo, no seu papel de polícia geopolítico, que tanto garante o Direito Internacional quanto o viola, pela mais velha das razões políticas: recursos. A «Operação Ajax» removeu um governo legítimo, criou uma autocracia laica e plantou o ressentimento anti-imperial e anti-ocidental que abriu caminho para a Revolução Iraniana, de 1979, que instalou um regime teocrático repressivo e sanguinário.

Qualquer simpatia pelo regime dos ayatollahs é uma posição ideológica incompreensível e moralmente inaceitável, já que não se pode defender os direitos das mulheres e das minorias quando o contexto se enquadra na grelha anti-Ocidental e decolonial, e aceitar essas violações a coberto de uma visão extensiva do relativismo cultural.

Vini Jr. e o "bom preto"

O caso de Vini Jr. é uma oportunidade para se falar não só de racismo no desporto, como para se falar sobre o mito da vítima "pura" e do "bom preto".

Enquanto adepto do Real Madrid, reconheço o talento de Vinicius Jr., a sua capacidade de abrir espaços, a sua velocidade, o seu sentido de baliza. Mas não lhe reconheço a identidade "merengue"; é um jogador provocador e conflituoso, que gera mal-estar nos adeptos adversários, que ofende colegas de profissão na condição de adversário, árbitros e adeptos com enorme facilidade. Embora isso possa servir de razão para ser um jogador que poucos apreciem em termos de conduta ética, a verdade é que ele tem sido alvo sistemático de ataques racistas, sendo o capítulo mais recente o jogo no Estádio da Luz diante do Benfica.

Há um coelho à solta no Super Bowl a acelerar a fratura social americana

As guerras culturais emergem quando o consenso social desaparece. Embora sejam realidades latentes, a verdade é que quando há um denominador comum, elas ficam em acalmia, adormecidas, à espera de uma oportunidade para espreitar. Regra-geral, precisam de um elemento económico que traga insatisfação generalizada ou um acontecimento marcante que abale consciências sociais e morais, sejam os direitos LGBT, o aborto, a imigração, os refugiados ou a ideia de Estado-Nação.

Ventura propõe adiar as eleições

No meio do caos climático e da crise humanitária, André Ventura avançou com uma proposta que parece razoável — adiar as eleições presidenciais. Qual o problema, então, de afirmar, de outra forma, "que se lixem as eleições, o que interessa são as pessoas"? 

Em primeiro lugar, porque André Ventura sabe, perfeitamente, que as eleições não se adiam, essa é uma regra da democracia, prevista na Constituição e na Lei Eleitoral. Por essa razão, mesmo durante a pandemia verificou-se a eleição presidencial, a 24 de janeiro de 2021. 

Castro Almeida no papel de Fernando Ulrich

O Ministro da Economia, Manuel Castro Almeida, a propósito da devastação gerada pela depressão Kristin, sugeriu que as pessoas afetadas usem o salário de janeiro até que no final de fevereiro cheguem as ajudas do Estado, 537 euros por pessoa ou 1074,26 euros por agregado familiar, remetendo o restante para as companhias de seguro.

A esquerda também sabe alimentar fantasmas

 Num comício inflamado, uma frase bastou para expor uma fragilidade recorrente da esquerda contemporânea: a tentação de usar linguagem moralmente satisfatória para o próprio campo, mas politicamente autodestrutiva. As palavras de Irene Montero sobre imigração não só geraram indignação imediata como também ofereceram à direita radical um enquadramento simbólico que esta há muito procura impor. Entre a defesa legítima de direitos e a retórica de confronto identitário, abre-se um espaço perigoso onde más formulações podem eclipsar boas políticas, e onde a esquerda arrisca confirmar narrativas que diz combater.

Imigração, Pertença e Identificação

 Estudo divulgado no jornal Expresso revela que os portugueses se identificam mais com os imigrantes franceses e ingleses a viver em Portugal do que com os brasileiros ou oriundos dos PALOP, porém o sentimento de identificação não é recíproco. 

ICE as a Paramilitary Instrument of Trumpism

America has long lived with the fantasy of an “internal enemy”; under Trump, that fantasy was given institutional form. By turning immigration into the centerpiece of a strategy to destabilize Democratic-led states, the White House instrumentalized ICE as a shock force—authorizing detentions without formal charges, trampling the rule of law, and targeting peaceful protests under the label of “domestic terrorism.” What is at stake is no longer merely a hard-line immigration policy, but a warning sign of an accelerated drift toward an illiberal model of governance, in which the “other” is recast as a foreign body and an existential threat.

The idea of foreign bodies does not originate with the nation-state; the latter merely amplifies an inherently human trait—since the moment humanity asserts itself, the “other” emerges as a danger, as a hostile element to the group. With social sophistication, or what the classics described as the transition from the state of nature to the state of society, and from the nineteenth century onward with the construction of the nation-state, this evolved into an ideology—a political-biological conception of the ingroup and the outgroup—thus planting the seeds of racialist and xenophobic ideas.

Clearly anchored in a rhetoric of affective polarization, Donald Trump turned immigration into a deeper political strategy of intervention in Democratic-led states, seeking to sow social chaos to enable military intervention to “restore order,” thereby paving the way for political change in favor of Republican leadership, particularly those aligned with MAGA. To this end, he instrumentalized ICE, the migration enforcement agency, which under the command of Gregory Bovino became a dangerous, authoritarian–fascist hybrid of Trumpist militia, morality police, and state repression apparatus.

The conduct of ICE—marked by practices typical of fascist policing, including detention without formal charges, disregard for civil rights and the rule of law, and the persecution and denunciation of peaceful protesters labeled as “domestic terrorists”—differs only in degree from Iran’s Revolutionary Guard, and reveals the United States’ accelerated slide toward an illiberal, autocratic regime.

Afinal havia dois André Ventura

 

Assistir aos debates presidenciais de André Ventura é um importante exercício analítico sobre as metamorfoses, contorções e plasticidades de um político hábil da chamada PRR, ou seja, populist radical right. Este último debate com António José Seguro espelha o modo como o líder do Chega vai navegando entre dois estilos: um institucional, que se preocupa com a inclusão social dos imigrantes, muito social-democrata, e um “das arruadas” e das redes sociais, que casa desinformação com populismo barato.

É verdade que o primeiro, seja competência que lhe é devida, poderia dar um grande contributo à República e à democracia, mas André Ventura optou por priorizar o segundo como plataforma de rápida ascensão. A culpa, no final, não é dele – é dos partidos históricos que se tornaram máquinas fechadas e de renovação interna, sem ligação à sociedade civil e aos ressentimentos dos vários setores sociais.

O ponto, aqui, porém, não é esse – a dúvida que se suscita é a de saber se André Ventura manterá a moderação estratégica para capturar o voto ao centro-direita, ou se optará, mais tarde ou mais cedo, por apenas arregimentar os “seus” e mobilizá-los com um discurso “contra o sistema”.

E se por acaso tem a sorte, ou o azar, de ser eleito? Qual André Ventura será presidente da república? A minha apostaria seria numa versão Giorgia Meloni. Mas é pouco provável que venhamos a testar a hipótese.

14.000 sem-abrigo em Portugal

Os últimos dados revelam a existência de mais de 14.000 pessoas em situação de sem-abrigo em Portugal,  número que tem vindo a crescer de forma consistente, ano após ano. Esta curva de crescimento não é um acidente estatístico nem uma fatalidade inevitável. Pelo contrário, é um sintoma político e social, sobretudo quando surge associada, não tanto a problemáticas psicológico-psiquiátricas, mas à precariedade laboral, aos rendimentos insuficientes e à erosão das redes de proteção.

A verdade é simples e dura: quando o trabalho deixa de garantir dignidade, quando a remuneração não chega para uma renda, quando a instabilidade se torna regra, quando a vida se organiza em torno do “desenrasca” permanente, a exclusão deixa de ser uma exceção ou uma margem de erro. Passa a ser um resultado previsível de um sistema que combina mercado de habitação disfuncional, serviços públicos incapazes de responder com rapidez e escala, e políticas que não travam a queda antes do fundo.

Nessas condições, o sem-abrigo não é apenas uma tragédia individual: é um problema estrutural de um capitalismo errático, que tolera a concentração de riqueza desmesurada num número ínfimo de pessoas ao mesmo tempo que empurra milhares para a vulnerabilidade. Um país mede-se pelo bem-estar dos mais pobres e não pela prosperidade dos mais ricos.

DGS: a SIDA não escolhe cor

 

Esta campanha é, originalmente, da Joint United Nations Programme on HIV/AIDS e foi replicada pela DGS. A campanha e republicação espelha dois erros:

1. O recurso a banco de imagens de forma acrítica, uma vez que se trata de uma imagem que transmite ativismo, protesto ou ação de rua.

2. Uma total falta de noção das leituras racializadas que permite. Ou seja, ainda que a intenção fosse ter uma campanha “inclusiva”, a verdade é que em temas sensíveis o uso de grupos racializados funciona como violência simbólica, já que associa tais grupos (neste caso) a uma doença, deixando a mensagem de que a SIDA é um problema das populações negras.

A big fail!